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Il mwdwmwealavvu è un mweqaccampamento temporaneo tradizionalmente utilizzato dai mwegSami nelle regioni settentrionali della mwewFennoscandia. Nel passato costituiva l'abitazione dei mwfapastori mwfqnomadi per seguire le mwfgmigrazioni delle loro mwfwmandrie di mwgarenne.

Di forma simile al mwggmwgwtipi utilizzato dai mwhaPellerossa, è meno verticale e pertanto più stabile con il vento.

• Definizione storica

• Lavvu tradizionale e moderno

• Simbolismo

• Utilizzo del lavvu

• Altri modelli di tende simili al lavvu

• Galleria d'immagini

• Note

• Altri progetti

Esistono diversi riferimenti storici che descrivono la struttura lavvu utilizzata dai Sami. Queste strutture hanno in comune quanto seguecite-ref-1[1]cite-ref-2[2]cite-ref-3[3]cite-ref-4[4]cite-ref-eidheim-harald-1997-p-49-5-0[5]:

1. Il lavvu è sostenuto da tre o più pali biforcuti o dentellati, distanziati in modo uniforme, che formano un treppiede.

2. Ci sono più di dieci o più pali dritti non fissati che sono appoggiati al treppiede e che danno forma alla struttura.

3. Il lavvu non ha bisogno di mwoapicchetti, mwoqtiranti o corde per dare forma o stabilità alla struttura.

4. La forma e il volume del lavvu sono determinati dalla dimensione e dalla quantità dei pali utilizzati per la struttura.

5. Non è necessario alcun palo centrale per sostenere questa struttura.

Non è emersa alcuna testimonianza storica che descriva l'uso da parte dei Sami di una struttura a palo singolo, definita lavvu, o di qualsiasi altra variante scandinava del nome. La definizione e la descrizione di questa struttura sono rimaste piuttosto coerenti fin dal XVII secolo e forse anche molti secoli prima.

Il goahti, utilizzato anche dai Sami, ha una diversa configurazione dei pali. Mentre gli alberi adatti a costruire pali per lavvu sono piuttosto facili da trovare e spesso vengono lasciati sul posto per un uso successivo, i quattro pali curvi del goahti devono essere trasportati.

Il lavvu tradizionale è costituito da due tipi di pali di legno: 1) tre o più mwqapali biforcuti e 2) diversi mwqqpali dritti. I mwqgpali biforcuti presentano una forcella a due steli all'estremità superiore. Questi tre pali sono intrecciati in modo da formare un treppiede. Su questo assemblaggio dei pali biforcuti, i mwqwpali dritti vengono disposti in modo circolare. Le pelli di mwrarenna furono utilizzate come copertura fino alla metà del XIX secolo, quando grandi quantità di tessuti britannici a basso costo furono resi disponibili ai Sami.

I lavvu tradizionali sono ancora in uso, ma per facilitarne il trasporto, i modelli moderni hanno sostituito i pali di legno con quelli di alluminio e i tessuti più pesanti con tessuti più leggeri. Inoltre, al posto del fuoco aperto si può usare un forno. Questo riduce il fumo ma produce meno luce, rendendo l'interno piuttosto buio. Un lavvu di questo tipo è più facile da trasportare e rappresenta un'alternativa comune alle tende spesso utilizzate per il campeggio.

Esistono anche lavvu molto grandi, con spazio sufficiente per decine di persone. Sono solitamente utilizzati per le famiglie numerose.

Il lavvu è stato, ed è tuttora, un forte simbolo per i Sami come rifugio culturale. Il lavvu ha svolto un ruolo di primo piano in due eventi durante il XX secolo, essendo più di un semplice rifugio. Il primo avvenne alla fine della mwsqseconda guerra mondiale, durante l'inverno del 1944/45, quando le truppe tedesche si ritirarono verso ovest attraverso la Norvegia settentrionale, bruciando la maggior parte delle abitazioni nelle contee del mwsgFinnmark e del mwswTroms orientale davanti all'mwtaArmata Rossa. A causa di questa distruzione, molti Sami vissero nei lavvu per molti anni a causa della mancanza di alloggi e della disoccupazione di quel periodocite-ref-6[6]cite-ref-7[7].

Il secondo evento si verificò quando il lavvu fu utilizzato durante la "controversia di Alta" in Norvegia dal 1979 al 1981. Un lavvu fu installato di fronte allo mwvgStorting che divenne un punto focale internazionale poiché diversi Sami intrapresero uno mwvwsciopero della fame per protestare contro il progetto di diga proposto che avrebbe distrutto i pascoli di renne dei pastori Sami della zona e inondato il villaggio Sami di Máze. Questo lavvu divenne il centro della lotta politica per i diritti degli indigeni Samicite-ref-eidheim-harald-1997-p-49-5-1[5]cite-ref-8[8]cite-ref-9[9]. La polizia di Oslo distrusse il lavvu con un bulldozer durante la protestacite-ref-10[10]. Questo conflitto diede vita al mwaaComitato per i diritti dei Sami che si occupò dei diritti legali dei Sami in Norvegia, dando vita al mwaqSami Act del 1987. Ciò a sua volta divenne il fondamento del Sámediggi (mwagParlamento Sami della Norvegia), un organo eletto democraticamente per i Sami in Norvegia nel 1989, e del Finnmark Act del 2005.

Il forte simbolismo del lavvu è stato evidenziato anche nella sua forma pittorica, ovvero nello stemma del comune di Guovdageainnu (mwbaKautokeino), e nella forma fisica dell'edificio Sámediggi, la cui forma è stata ispirata dal lavvu.

All'interno dell'area abitativa del lavvu, c'è un camino al centro, utilizzato per riscaldarsi e tenere lontane le zanzare. Il fumo fuoriesce dal foro apposito nella parte superiore del lavvucite-ref-11[11], che di solito viene lasciato aperto. Occasionalmente, una coperta ruvida viene avvolta attorno al foro per ridurne la dimensione, ma non al punto da impedire al fumo di fuoriuscire. Per evitare che il fumo si accumuli all'interno, si mantiene una corretta circolazione dell'aria lasciando un'apertura tra il pavimento e il coperchio, oppure lasciando la porta leggermente aperta. È necessario mantenere il fuoco sufficientemente caldo da consentire al fumo caldo di salire attraverso il foro.

Tradizionalmente, c'era una porta più piccola sul retro del lavvu, di fronte alla porta d'ingresso, chiamata mwdaporta dell'orso. Questa veniva utilizzata per scopi cerimoniali, come la rimozione dei morti (che non avveniva dalla porta d'ingresso) e funzioni similicite-ref-12[12]. Pochi lavvu oggi hanno questa porta per tali scopi.

| Nome | Immagine |

|---|---|

| Tipi - Il tipi dei nativi americani è visivamente simile al lavvu, ma ha un taglio del tessuto diverso e una struttura e un posizionamento dei pali leggermente diversi. | |

| Chum (tenda) - Le popolazioni degli Urali settentrionali , della Siberia settentrionale e i Todzhans dei Tyvan della Siberia meridionale hanno una struttura a tenda simile nella forma e spesso molto più grande del lavvu. È ancora utilizzata da queste popolazioni come riparo durante tutto l'anno. | |

| Goahti (norvegese: gamme , finlandese: kota , svedese: kåta ) - Il goahti viene spesso confuso con un lavvu, sebbene abbia una struttura del palo diversa, sia più allungato e sia tipicamente più basso rispetto al terreno. | |

| Kohte, tenda da scout tradizionale tedesca derivata dal lavvu, ma solitamente di colore nero. | |

cite-note-11. ↑ Schefferus, Johannes. mwwgHistory of Lappland (English trans. mwwwLapponia), 1674, p.80-86

cite-note-22. ↑ Manker, Ernst and Vorren, Ørnulv. mwxwLapp Life and Customs: A Survey., Trans. Kathleen McFarlane, Oxford University Press London, 1962, p.42-46

cite-note-33. ↑ Muus, Nathan. "Building a Lavvu", mwywBulletin of Primitive Technology, Fall, 1997, No.14. p.21-22

cite-note-44. ↑ Manker, Ernst. mwzwPeople of Eight Seasons, Crescent Books, New York, 1963, p.80-81

cite-note-eidheim-harald-1997-p-49-55. ↑ Eidheim, Harald. "Ethno-Political Development among the Sami after World War II", mw1qSami Culture in a New Era: The Norwegian Sami Experience, Gaski, H. ed. (1997) p.49

cite-note-66. ↑ Manker, Ernst and Vorren, Ørnulv. mw2qLapp Life and Customs: A Survey., Trans. Kathleen McFarlane, Oxford University Press London, 1962, p.154

cite-note-77. ↑ Kitti, Anja. (Sami Elder; former Chair, Sami Siida of North America, Toronto, Canada), interview. July, 1995/Nov., 2007.

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cite-note-1212. ↑ Schibe, Tom (North American Sami Elder and reindeer owner; Sami Siida of North America, Milltown, WI, USA), interview. July, 2006.

Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Lavvu